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饿死事小失节事大 清朝满族妇女也要如此吗

发布日期:2018/02/12 来源:搜狐网 作者:佚名

  在中国传统礼教中,节妇旌表制度是古代统治者推行道德教化的一种手段,旌表妇女贞洁是从女子要从一而终这个理论引申出来的,宋明理学更是将这种妇女贞洁观念推向高潮,所谓“饿死事小,失节事大”。也就是要求妇女保持贞节,夫死之后不再改嫁,叫做“守节”,守节者被称为“节妇”,随夫殉死叫做“殉节”,被称为“烈妇”。未婚即为已故的未婚夫殉死,或者因被其他男子触犯而寻死,叫做“贞女”、“烈女”。明清时期,妇女贞洁观念已经成为一种世俗观念,成为衡量女性人生价值的最重要标准之一。

  贞节牌坊

  满族在入关以前,与传统的汉族社会一样,妻子如果对丈夫不忠,也要受到谴责和惩处,但这与夫死之后寡妇的再嫁并不矛盾,寡妇再嫁被视为理所当然。但是在清朝入主中原后,满族极力推行儒家文化来稳定清王朝的统治。因此,清沿袭明朝旌表贞烈节妇的制度,竭力以儒家的伦理道德规范妇女的生活与婚姻,确立宗法制家庭嫁娶必须按照辈份,不准一夫多妻,多娶者只能纳妾、嫡庶之间要严格区别,“忠臣不事二主,烈女不事二夫”成为一种精神理想。

  一块牌坊的背后,埋藏着一个女性不为人知的故事

  顺治八年(1651)二月,朝廷提出不仅对汉族妇女要旌表,对满族节烈妇女也要予以一样的旌表。两年以后又定旌表满洲蒙古汉军烈妇,并拨银建坊公布旌表名单。但是康熙和雍正两位皇帝对妇女死后殉夫一直持保留态度,认为这种方式过于极端,曾一度表示妇女为夫殉死之行为不予旌表。

  但是关于满族妇女守贞持节的观点统治者还是认同的,雍正帝即位后((1723))即命令八旗左右两翼择地建立节孝祠,于祠外建大坊一座,将节孝妇女的姓氏刻在上面,已故者设牌位于祠中,每年春秋二次致祭。到乾隆时期,清廷对于满族妇女守节问题的态度已经与汉族无二了,满族妇女与汉族妇女在观念上和行为上基本趋同。清廷鼓励八旗妇女守节,制定与汉族封建王朝行之既久的旌表制度无异的一套旌表制度,对八旗内守节妇女分情况给予不同俸饷或者终身养赡。


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